Festividades - Las tres semanas de Duelo y Tish? Beav
Las
tres semanas de Duelo y
Tishabeav
Las tre
Las
tres semanas de Duelo
Las tres semanas que
comienzan el 17 de tamuz y finalizan el 9 de av, son llamadas
"ben hametzarim" siguiendo
el versículo de Lamentaciones 1:3: "Todos sus perseguidores le alcanzaron ben
hametzarim -entre las angosturas-". En esos días hay distintas
costumbres de duelo y a medida que nos acercamos a Tishá Beav, se vuelven más
pronunciadas. Hay tres etapas en este duelo:
a.- Del 17 de tamuz
hasta rosh jodesh av,
exclusive, no se corta el pelo ni se rasura, ni se va a presenciar o a
participar de entretenimientos. Los ashquenazíes no se casan hasta la noche del
10 de av.
b.- Desde rosh jodesh
av, hasta después del 9 de av, son los 'nueve días' en los que,
además de las restricciones de las tres semanas, tampoco se
ingiere carne ni se bebe vino, en recuerdo de la destrucción del Templo,
que provocó la anulación de los sacrificios y la ceremonia de verter vino
sobre el altar.
c.- La semana del 9 de av
- Desde el Shabat jazón, hasta el
ayuno, se agregan otras medidas como ser: No darse un baño por placer (no se
incluyen los baños por razones de higiene) y el ambiente de duelo se hace más
espeso.
No se inauguran casas nuevas ni se compran prendas, que son
acontecimientos de alegría.
Tishá
Beav
Tishá
BeavTishá Beav
Tishabeav
Este es el día del Duelo
Nacional del pueblo judío y expresa el recuerdo de la destrucción, el inicio
del exilio y el sufrimiento del destierro en todas las generaciones. También en
esta fecha, acaecieron cinco acontecimientos enumerados por la Mishná
en el Tratado Taanit.
a.- La sentencia que
sufrieron nuestros antepasados por el pecado de los observadores enviados a ver
la Tierra de Israel en tiempos de Moshé. El tendencioso informe de diez de
ellos, provocó en las masas carentes de fe, pese a haber presenciado los
milagros del Éxodo: "Entonces toda la comunidad alzó la voz y se puso a
gritar y la gente estuvo llorando aquella noche" (Números 14:1). Nuestros
sabios dicen que fue la noche del 9 de av y en ella se decretó que esa
generación no entrara a la Tierra Prometida: "A ustedes que lloraron sin
razón, Les aseguro que tendrán una causa para llorar durante vuestras
generaciones".
b.- y c.- Ambos Templos, el
primero y el segundo, fueron destruidos ese día. De acuerdo con II Reyes y al
libro de
Jeremías, las legiones ingresaron al Primer Templo el 7 de av y
durante la puesta del sol del 9 incendiaron el Templo
que ardió toda la noche hasta el mediodía del 10. Pese a que el
incendio fue más fuerte el día 10, decretamos ayunar el día del comienzo de
las desgracias, el
9 y prolongamos las señales del duelo hasta pasar el mediodía del 10.
El Segundo Templo fue destruido por Tito el día 9.
d.- La fortificada ciudad
de Betar fue capturada, durante la guerra de Bar Cojvá contra los romanos,
lugar que era un centro espiritual
en el que se atrincheraron las fuerzas judías compuestas por miles de
personas incluyendo a niños. Así se destruyó el bastión espiritual y
material del pueblo.
e.- La ciudad de Jerusalén
fue arrasada después del aplastamiento de la rebelión de Bar Cojvá y luego
pasaron sobre ella los arados. Los gobernadores romanos hicieron gigantescos
esfuerzos para borrar toda señal de soberanía judía en la Tierra de Israel,
cambiándole el nombre a Palestina, por los filisteos, pueblo que habitaba en la
franja costera y que para esa época había dejado de ser una entidad nacional.
Pero no conformes con sus obras continuaron la destrucción y la
bautizaron Aelia Capitolina. Con el
"arado" de la ciudad se cumplió la profecía de Mijá, tal como
leemos: "Sión
será un campo que se ara, Jerusalén se hará un montón de ruinas y el
monte de la Casa, un otero salvaje" (Jeremías 26:18).
Los pecados del becerro de
oro y de los espías, acaecidos respectivamente en el 17 de tamuz y en el
9 de av marcaron los marcos en los que se fueron sucediendo las
desgracias posteriores.
El ayuno de Tishá Beav,
comienza en las vísperas y también se parece al de Kipur, al comprender otras
privaciones: Comer y beber, untarse aceites y bañarse, mantener relaciones
maritales, usar zapatos de cuero.
En la seuda mafseket, comida anterior al ayuno, se acostumbra incluir un
huevo duro, comida típica de duelo, sobre el que se unta un poco de ceniza en
recuerdo al incendio que consumió el Templo. Esta comida se ingiere
aisladamente, sin formar quórum ni siquiera para el zimún.
Se calza zapatos de tela,
goma o plástico, se reúne en los templos en la noche de la víspera. Después
de arvit, la congregación se sienta en el piso o sobre bancos
bajos y con muy poca luz se leen las Lamentaciones - Eijá
- y las kinot, en voz baja y con una musicalidad de profunda tristeza que
conmueve a los corazones. Las kinot describen el sufrimiento del pueblo
judío desde la destrucción del Primer Templo hasta los sucesos acaecidos hace
pocos siglos atrás cuando comunidades enteras fueron exterminadas y los
originales de las Escrituras, incinerados. Las personas se retiran luego de la
sinagogas sin saludarse como sucede en los duelos personales.
A la salida del ayuno se
recita la oración habitual de maariv
y se bendice la luna si fuera visible. El ayuno se rompe ingiriendo una cena láctea
ya que no se consumen productos cárneos hasta el mediodía del día siguiente.
Si el 9 de av acaeciera Shabat, cuando el ayuno se posterga hasta el
domingo, se permite comer carne en la noche del domingo ya que es el 11 de av.
El
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Actualizado:
Julio 7, 2002
