Вначале несколько слов о структуре этого раздела.
Законы Йом Киппура (Дня Искупления), в который каждый еврей очищается
от своих грехов, является завершающей темой обширного фрагмента,
посвященного законам ритуальной чистоты и нечистоты. В нем описывается
порядок служения Великого Первосвященника в этот день. Обратите
внимание: очередность функций, возложенных на Первосвященника в Йом
Киппур, не соответствует тому порядку, в котором они изложены в
трактате Мишны «Йома» и в дополнительной молитве мусаф этого дня. Этот
раздел содержит описание лишь тех специфических действий, которые
совершаются в Йом Киппур, а в остальные дни года – будние или
праздничные – не совершаются. (Поэтому здесь не описывается ни
процедура очищения жертвенника от пепла, ни постоянное жертвоприношение
– утреннее и предвечернее; кроме того, ничего не сказано о
дополнительных жертвоприношениях дня, которые перечислены в разделе
«Пинхас».) Иные виды служения Великого Первосвященника в этот день
здесь не упомянуты. Давайте обратимся за помощью к Раши, который
вопреки своему принципу лаконичности очень подробно описывает
практический распорядок службы в этот день, отличающийся от изложенного
в нашем разделе:
«И войдет Аарон в Шатер собрания…» (16:23). Наши мудрецы говорят, что
этот стих находится не на своем месте [и его следует читать после стиха
23:26], и они обосновывают свое утверждение в трактате «Йома» (32а):
Весь раздел изречен по порядку [совершения действий] за исключением
этого «вхождения» [в Шатер собрания], которое [имело место] после
принесения [Великим Первосвященником] его всесожжения и всесожжения от
народа (см. 16:24, 25) и после воскурения
частей тельца и козла снаружи (т.е. в переднем дворе) в золотых
одеяниях. [После этого Великий Первосвященник] совершает
омовение-погружение
и освящает [т.е. омывает свои руки и ноги], и снимает с себя
[золотые одеяния], и облачается в белые одежды.
«И входит… в Шатер собрания», чтобы вынести ложку и угольный совок, в
котором он воскурил курение в Святая Святых (см. 16:12).
«…И снимет льняные одежды, которые надевал при входе в Святилище…»
(16:23). После того, как вынес [угольный совок]. И облачается в золотые
одежды для постоянного жертвоприношения в предвечернее время. Порядок
служения [в День Искупления] таков: постоянное утреннее
жертвоприношение – в золотых одеяниях. Служение, связанное с тельцом и
козлом [кровью которых совершается кропление] внутри [Святая Святых], и
воскурение на угольном совке – в белых одеяниях. И [принесение в
жертву] овна его [Великий Первосвященника] и овна народа, и части
добавочных жертв [семь агнцев] – в золотых одеяниях. Вынос ложки и
угольного совка – в белых одеяниях. [Принесение]
остальных добавочных жертв [тельца и овна], и постоянное
жертвоприношение
в предвечернее время, и воскурение на внутреннем жертвеннике
– в золотых одеяниях.
Порядок стихов по ходу служения таков: «…так отправит он козла в
пустыню» (16:22), «И омоет тело свое водою… и выйдет, и принесет жертву
всесожжения» (16:24), «А грех грехоочистительной жертвы [воскурит он на
жертвеннике]» (16:25) и весь раздел до «и затем может войти в стан»
(16:26), а после этого «И войдет Аарон [в Шатер собрания]…» (16:23).
Таким образом согласно хронологическому порядку месторасположение стиха
16:23 – после стихов 16:24 и 16:25. Но теперь с помощью Раши мы
понимаем, что сначала этот раздел описывает те разновидности служения,
что совершаются в белых, а затем – те, что совершаются в золотых
одеждах.