Эта глава содержит в себе все
основы иудаизма: запрет
идолопоклонства, идею единства Создателя, представление о
любви к Богу и страхе перед ним,
Десять заповедей и заповеди изучения Торы. Несколько
раз повторяется в этой
главе призыв соблюдать заповеди:
/4:1/ А ТЕПЕРЬ, ИЗРАИЛЬ, СЛУШАЙ
УСТАНОВЛЕНИЯ И ЗАКОНЫ, КОТОРЫЕ
Я УЧУ
ВАС ИСПОЛНЯТЬ, ЧТОБЫ ЖИЛИ ВЫ, И ПРИШЛИ, И ОВЛАДЕЛИ СТРАНОЙ, КОТОРУЮ
БОГ,
ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТЦОВ ВАШИХ, ДАЕТ ВАМ!
/4:5/ СМОТРИ, УЧИЛ Я ВАС УСТАНОВЛЕНИЯМ
И ЗАКОНАМ, КАК ПОВЕЛЕЛ
МНЕ БОГ,
ВСЕСИЛЬНЫЙ МОЙ, ЧТОБЫ ТАК ПОСТУПАТЬ ВАМ В СТРАНЕ, В КОТОРУЮ ВЫ ВХОДИТЕ,
ЧТОБЫ
ОВЛАДЕТЬ ЕЮ.
И вновь - теперь уже как некий итог дарования
Торы:
/5:29/ СТАРАЙТЕСЬ ЖЕ ПОСТУПАТЬ ТАК, КАК
ПОВЕЛЕЛ ВАМ БОГ,
ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ,
НЕ УКЛОНЯЙТЕСЬ НИ ВПРАВО, НИ ВЛЕВО.
И теперь, после того, как нам уже дано
повеление соблюдать
заповеди, уставы
и законы и в ообщем виде, и в подробностях, снова Тора призывает нас:
/6:17/ СТРОГО СОБЛЮДАЙТЕ ЗАПОВЕДИ БОГА,
ВСЕСИЛЬНОГО ВАШЕГО, И
СВИДЕТЕЛЬСТВА ЕГО, И УСТАНОВЛЕНИЯ ЕГО, КОТОРЫЕ ПОВЕЛЕЛ ОН ТЕБЕ. /18/ И
ПОСТУПАЙ СПРАВЕДЛИВО И ХОРОШО В ГЛАЗАХ БОГА…
Возникает вопрос: разве повеление “И ПОСТУПАЙ
СПРАВЕДЛИВО И ХОРОШО…”
не
содержится во всех остальных заповедях Торы, как предписывающих,
так и запрещающих,
котрые уже сообщены нам ранее? Разве тот, кто соблюдает все
запреты и выполняет
все предписания, не осуществляет тем самым призыв “И ПОСТУПАЙ
СПРАВЕДЛИВО
И ХОРОШО В ГЛАЗАХ БОГА”? Что добавляет нам этот стих ко всемы
сказанному
выше? Или, может быть, он просто подводит сказанному выше итог?
Как известно, наши комментаторы не признают
возможности повторений в
тексте
Торы, не несущих никакой дополнительной смысловой нагрузки,
предназначенных только для стилистического усиления. Поэтому мы должны
искать в этом стихе какое-то новое содержание, что-то, чего мы не могли
бы вывести из всех предыдущих
стихов.
И Раши, и Рамбан, предлагают рассматривать
этот стих как
самостоятельную заповедь, не содержащуюся во всем, что было
сказано до этого.
Раши формулирует это, как всегда, кратко:
«===» - это означает компромисс, то есть, что
надо не доводить
дело до
строгости закона.
Рамбан соглашается на этот раз с Раши и
развивает его
объяснение:
«Наши мудрецы толкуют это как призыв не
доводить дело до
строгости буквы
закона. И так объясняют они это: в начале Он повелел евреям
соблюдать «уставы
и законы, которые Он заповедал вам», а теперь Он добавляет
к этому, что
нужно поступать по доброте и справедливости и в
тех вопросах, к которым
не относится никакая заповедь - ибо Он любит доброту и
справедливость.
Это очень важный принцип. Заповеди не могут охватить все подробности
человеческого
поведения, все тонкости взаимоотношений между людьми, все детали
деловой,
общественной и политической жизни, но после того, как многие из
этих законов
уже упомянуты, как, например: НЕ ХОДИ СПЛЕТНИКОМ В НАРОДЕ СВОЕМ (Ваикра
19:16), НЕ МСТИ И НЕ ХРАНИ ЗЛОБЫ НА СЫНОВ НАРОДА ТВОЕГО (Ваикра 19:18),
НЕ ОСТАВАЙСЯ РАВНОДУШНЫМ К КРОВИ БЛИЖНЕГО ТВОЕГО (Ваикра 19:16), НЕ
ЗЛОСЛОВЬ ГЛУХОГО И
ПЕРЕД СЛЕПЫМ НЕ КЛАДИ ПРЕПЯТСТВИЯ (Ваикра 19:14), ПЕРЕД СЕДИНОЙ ВСТАВАЙ
И
УВАЖАЙ СТАРЦА (Ваикра 19:32), и многие другие, Тора снова говорит нам
поступать
справедливо и хорошо во всем, идти на уступки и не доводить дело до
строгости
буквы закона, как сказано в Талмуде (Бава Меция 108а): «Даже закон о
граничащих
участках к вдове и сиротам не применяется, поскольку сказано:
делай доброе
и справедливое»
Слова Рамбана станут нам понятнее, если мы
рассмотрим здесь
заповедь,
сходную с повелением нашего стиха: ГОВОРИ СО ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ СЫНОВ
ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: СВЯТЫ БУДЬТЕ, ИБО СВЯТ Я, БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ
(Ваикра 19:2)
И здесь у нас возникает вопрос. Ведь уж
наверное, тот, кто выполняет
все
заповеди Торы, непременно находится на высшем уровне святости,
предписываемой эти стихом! Святость и праведность непременно являются
неотъемлемой частью соблюдения всей Торы. Как же может быть, что
человек, соблюдающий все этические и ритуальные законы Торы, окажется
вдруг не выполняющим предписание «святы будьте»? Рамбан считает, что
такое может быть. И так комментирует он стих из Ваикра:
«Святы будьте» - это означает «будьте
отделены». Раши так это
понимает: «будьте отделены от разврата»...Ибо всякий, кто
делает себе ограду и удаляется
от разврата, свят.» Но Талмуд понимает это иначе: просто
«будьте отделены».
И что это означает? Не просто воздерживайтесь от нарушений, но и
вообще
стремитесь к воздержанию. Тора предостерегает нас от запрещенных связей
и
запрещенных видов пищи; но нам разрешены супружеские отношения, мясо и
вино.
Между тем, и в этих разрешенных вещах можно впасть в неумеренность,
злоупотреблять
разрешенными половыми отношениями, предаваться обжорству и пьянству.
Для
того, чтобы предостеречь человека от такого поведения, Тора добавляет к
списку
запретов еще и общее предписание «святы будьте», что означает, что
человек
должен освящать себя еще и воздержанностью даже в области разрешенных
удовольствий.
«Назир», воздерживающийся от плотских наслаждений, называется Торой
«святым»
- и так же и любой человек должен освящать себя, минимизируя телесные
наслаждения
и стремясь достигнуть высокого состояния отделенности и святости, как
сказано,
например, о Рабби Хийе, который никогда не позволял себе заниматься
праздным
разговором.
Итак, Рамбан в своих комментариях к главе
«Кдошим» и к главе
«ВеЭтханан» показывает нам, что даже соблюдая все конкретные заповеди
Торы, придерживаясь всегда буквы закона, можно, тем не менее, нарушить
дух Торы. В жизни встречается
немало ситуаций, к которым невозможно применить конкретную, записанную
и
растолкованную нам заповедь Торы – Письменной или Устной. В таких
ситуациях
человек иной раз поступает, следуя за своим дурным побуждением, и при
этом
он может еще цинично утверждать, что он ничего не нарушил. Вот для
этого
и даны нам заповеди «делай справедливое и доброе» и «святы будьте». При
этом
Рамбан и между этими заповедями делает различие: в своем комментарии к
главе
«Кдошим» он приводит примеры, относящиеся к заповедям между человеком и
Создателем,
тогда как в комментарии к нашей главе, главе «ВеЭтханан», его
примеры относятся
к области взаимоотношений между человеком и человеком. Теперь мы
лучше поймем,
почему наши Мудрецы объясняют этот стих как призыв не доводить дело до
строгости
буквы закона. Бывают случаи, когда истец совершенно прав – и тем
не менее,
если он будет требовать своего, не соглашаясь ни на какие компромиссы и
уступки,
он нарушит заповедь «делай справедливое и доброе». Ярчайшим примером
этого
требования поступать в соответствии с духом Торы является решение,
которое
вынес Рав по вопросу, который задал ему Раба бар бар Хана.
Приведем здесь
эту поучительную историю из Талмуда (Бава Меция 83а):
«Грузчики разбили Рабе бар бар Хане бочку с
вином. (В Гемаре
объясняется, что по контракту они должны были оплачивать разбитое). Он
взял у них их
плащи (в качестве залога, пока они не оплатят ему ущерб). Грузчики
пришли
к Раву жаловаться. Рав сказал Рабе бар бар Хане: верни им их
плащи. Бар
Хана сказал: разве же таков закон? Рав ответил: Да, - «чтобы
ходил ты путем
добрых» (Мишлей 2:20). Бар Хана вернул им плащи. Грузчики сказали ему:
мы
люди бедные, целый день тяжело работали, а теперь мы голодны и
у нас ничего
нет. Рав сказал Бар Хане: Пойди и заплати им их плату. Бар Хана
сказал:
разве же таков закон?! Рав ответил: Да! – И держись стези праведных
(Мишлей
2:20).
Мы видим из этой удивительной истории, что
иногда Тора рассматривает
поступок
в соответствии с законом как зло, а уступку – как закон. В свете
этого примера
нам будут понятнее и слова Мудрецов в другом месте Талмуда (Бава Меция
30б):
«Сказял Рабби Йоханан: не был бы разрушен
Иерусалим, если бы не то,
что
евреи жили точно по закону, и не уступали другу, не доходя до строгости
буквы
закона.»
И не следует думать, что эти призывы - «делай
справедливое и доброе»
и
«святы будьте» - это лишь общие принципы, и у них нет практического
применения. Можно увидеть, какое выражение нашли эти законы в
постановлениях Мудрецов, в законах, сформулированных Рамбамом в его
кодексе (Законы соседей 12, халаха
5):
«Продающий землю обязан оказать предпочтение
среди покупателей тому,
кто
владеет соседним полем. Даже если у него есть покупатель – знаток Торы,
или
сосед, или родственник, а владелец соседнего участка – невежда и
совершенно чужой продавцу человек, все равно нужно ему отдать
предпочтение. Более того,
если земля уже продана, владелец соседнего участка может расторгнуть
сделку
и выкупить поле у купившего его. И все это в соответствии с
принципом: «делай
справедливое и доброе». Сказаали наши Мудрецы: поскольку условия сделки
–
те же (то есть, продавец ничего не проиграет на этом), справедливо и
праильно,
чтобы землю эту дали возможность купить человеку, владеющему граничащим
с
ним полем»
Завершим же наш анализ цитатой из слов
современного религиозного
мыслителя, Рабби Йешайи Шапиро, учителя нашего во всех областях жизни,
который занимался
также и заселением Эрец – Исраэль, живя в Кфар Пинес и участвуя
там в сельскохозяйственном
развитии Святой Земли:
Предписание «святы будьте» означает, что нужно
выполнять не просто
букву закона, но, как формулирует это Рамбам, «стремиться понять
намерение Торы», или, как сказано в Талмуде (Йевамот 20б): «освящать
себя в разрешенном». Всякий,
кто хочет полностью соблюдать Тору, не может удовольствоваться тем, что
он
не нарушает ее явно выраженных заповедей. Он должен глубже проникать в
них
и докапываться до их окончательного смысла. Он должен думать не только
о
том, что является добром и справедливостью в его собственных глазах, но
и
о том, что такое «справедливое и доброе в глазах Бога» (Дварим 6:18).
Казалось
бы, это предписание Торы излишне: ведь все ее заповеди и указывают нам
правильный
путь в жизни. И тем не менее. Существует немало вещей, формально
разрешенных
Торой, но противоречащих заповеди «делай справедливое и доброе в глазах
Бога».
Например, насчет отбирания собственности за долги: наши Мудрецы
сказали,
что хотя закон и не требует эту собственность возвращать, следует ее
все-таки
вернуть, в соответствии с заповедью «делать справедливое и доброе в
глазах
Бога». Мы видим отсюда, что ерейский закон хочет не только устранить
злые
поступки, но стремится также и стереть зло из души человека.